茶意延年
喝茶的精灵
喝茶是一种福祉，施茶是一种福报。
南北朝会稽郡有一位妇人，年纪轻轻就守寡，还带着几个孩子。
她喜欢喝茶。她家边上有许多古墓，每次这位妇人喝茶时，就会向古墓供上茶水。家里的小孩为此不解，还试图捣毁古墓，皆被妇人阻止了。
有一天夜，梦里，墓中精灵前来相谢，感谢她多年以来的茶水供奉。次日，家中得钱十万，后归于妇人。
妇人奉茶于古墓，可谓是无心的善举。
然而，以茶献祭，确是茶最早的用途之一。南齐世祖皇帝的遗诏里就曾留下，我灵座上慎勿以牲为祭，唯设茶饮。
唐代几位文人张嘉贞、任要、韦洪、公孙杲等人，还以茶宴祭于泰山，他们曾留诗刻于石碑上，任要在诗后有一题记：……祭岳……茶宴于兹。
可见，以茶为祭、以茶祭神是由来已久的风俗。
喝茶的精灵
唐宫里的清明茶宴
文人的茶会茶宴，在魏晋南北朝时代前后，日渐流行，唐时已蔚然成风。
比如钱起的《与赵莒茶宴》和《过长孙宅与朗上人茶会》，刘长卿的《惠福寺与陈留诸官茶会》等诗词，写的都是茶会茶宴之况。
还有白居易等人的香山九老雅集，颜真卿和陆羽等人三癸亭茶会，茶事都是主角。茶会是彼时文人唱酬往来非常重要的社交方式，其事例不胜枚举。
宫中也经常举办茶会。
鲍君徽是唐代德宗时期的宫女诗人，她有一首《东亭茶宴》，就是宫里茶事生活的写照：闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。
唐宫里最盛大的茶会，要算是清明茶宴了。当时在浙江湖州的顾渚山设贡茶院，专门制作贡茶供宫廷使用，春茶贡茶，需在清明节前送到宫里。
从湖州到宫中，千里之遥。诗人李郢曾作诗《茶山贡焙歌》，描绘了当时赶制赶运贡茶的之景状：……春风三月贡茶时……焙中清晓朱门开……筐箱渐见新芽来……蒸之馥之香胜梅……十日王程路四千……到时须及清明宴……
喝茶的精灵
神仙茶事
茶会以外，则有茶祭。无论是宫廷还是民间，茶祭在各样的典礼和活动时，都频频显见。
譬如乾隆朝时，宫中有一套以茶礼天之仪：寅正二刻，在西峰秀色大亭内献供一桌，设大如意茶盘一个，盘上供茶……卯初，又祝赞献茶……午初再盛茶果等。
旧时的产茶地区，如福建等地，在初一和十五，有向佛祖菩萨、地方神灵敬奉清茶的习俗。是日清晨，要在晨露犹存的时候，往水井或山泉中汲取清水，起火烹煮，泡出三杯清茶，在神位前敬奉。
供神佛的茶，通常都是选用最好的茶。在《云仙杂记》中上载：收茶三等，待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸香。盖最上以供佛，而最下以自奉也。
人们以茶侍神灵，而有时神灵也用茶来帮助百姓。陆羽在《茶经》中曾转述了一个《广陵耆老传》的故事。
晋元帝时，有位老婆婆在市上卖茶，所得钱皆送给穷苦人。她有一个壶，从早到晚卖，壶中茶水也不见少。官府知道了，将她关进牢里。然而就在夜里，老婆婆与他的茶器就不见了。人们都相信她是一个神仙。
茶自古以来，就常与神灵产生联系，这多半也是因为茶天然的带着神效。
南朝著名的医学家陶弘景，隐居不出。南朝梁武帝每遇大事便派人入山请教，号称山中宰相。陶弘景爱喝茶，说茶，能轻身换骨。他著有《名医别录》，列沉香为上品。
对于陶弘景，这位既爱茶又推崇沉香的名医隐士来说，如果南朝梁武帝有沉香普洱茶的话，想必能请得动山中宰相出仕吧。
试新茶——沉香普洱茶
神仙茶事
一年之茶在于春。清明之际，是采茶、制茶好时机，也是茶会、品茶、购茶的好时光。
苏轼有言：且将新火试新茶。新火，古人因季节不同，用不同的树木取火，所以新火也指季节更换。由是，新的季节，新意之茶来临。
长按二维码购买沉香普洱茶 或点击左下角阅读原文进入
长按或扫描关注一半茶事
